怎样判断,怎样判断一个人是否“开悟”了？

隐居菜市场的老人和我说的关于开悟的金玉良言怎样判断，颠覆我观念让我记忆犹新！多年前我对修行开悟非常向往，这个念想缠绕着我，常常魂牵梦绕。

那时有一位隐居在菜市场旁边的老大爷，很有智慧，我常常去向他求教，他也教了我很多。他一个人住在那房子里几十年。目光炯炯有神，说话很有内涵。我和他成为了朋友后，常去看他。

有一段时间，我常缠着问他怎么判断一个人是否开悟了？

他也常常笑而不答，继续做他的事。

我又穷追不舍继续问这个问题。

有一次他说你为何要判断别人呢？

我说第一是对这个事情很好奇很向往，第二是我知道了，就好向他学习。

他说你要赶快把这些毛病去掉，收起你那些好奇心。

我不解地问为什么呢？就不能好奇吗？探寻真理不对吗？

他说我先问你几个问题，第一，你的人生角色演地如何？第二，你的家人照顾地如何？第三，你今天的烦恼和问题解决没有？

我一想，这三个问题把我问傻了。我红着脸说确实，我的人生角色可以说目前来讲演地很失败，第二我的家人确实，我没有照顾好，第三，不要说今天的烦恼，上个月的烦恼我都没有解决。

他点点头这不就是嘛，你还一门心思要关心人家开悟不开悟。你先把自己的事情弄好了再说吧。

我不服气，问难道自己的事情没弄好，就没有资格关心别人没有资格向往吗？

他说我是要你真正的向往，不是迷信向往胡乱向往。

我问什么是真正的向往？

他说真正的向往是平息了向往。

平息向往，第一步是把眼光往回看，看自己，不是去看别人找别人。

一个人向往开悟，这个思维念头，如果一直对着外界对着别人，它很难转化成一种真正的信仰。你要知道，即使你身边有无数高僧大德，你的信仰也在你自己心里。你需要崇敬的所谓光和热，都是你自己的。

所谓开悟，就是平息了所有妄念，呈现和投入到本来。而你对这个境界的一切思维，幻想、向往、执着，却都是妄念。

有所求，指针就会转动，时间就会启动，生灭始终就会形成，本来就会被蒙蔽！

我听了有点不懂，就问:你说得玄乎其玄，就是说不能追求对吧？我反正很反对这个观点。据我看过的所有经典和开示来看，

都是许许多多对成道有追求有梦想的人一直坚毅不拔去精进追求，才会有这样灿烂的成就出现。你现在否定追求，大部分修行的人都不会同意，尤其是修了很多年付出很多的人。

他摇摇头叹口气所以你看我平常从不教学生，不带徒弟，不去给人讲这些，因为听不明白反过来恨我的人大有人在。

我说我不是恨你，我是说，你否定了追求，否定了向往，我们无从下手啊。

他说不是我否定，轮不到我否定，这事情没有谁定个法则给你，我只是告诉你，如果你不从那个好奇心追求心里及时抽身回来关照自己当下的身心境遇，从一念一行去踏实做起来，你就是千百万年努力，也无法达到你要的目的。

你知道六祖那首很出名的禅诗吧《南台静坐一炉香》

我说我背的出南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡。不是息心除妄想，只缘无事可思量。

他说我问你，不是息心除妄想，是什么意思？

我说就是说，要除妄念的那个心都没了！

他说对了，就是那个要去除妄念的心都不起，起了就是另一个妄念就是头上安头。所以才能做到只缘无事可思量，自然地无事可思了。这个状态，是很放松的。你如果问我开悟的人是什么状态？这就是，自然本来妄念不起。

我讲两个穷小子的故事给你听吧

一个穷小子，很想发大财很执着，每天他都买来各种财富杂志，研究发大财的富翁为何发财，发财后的人生经验是如何如何，他很喜欢听这些富翁说的创业道理。

于是这个穷小子觉得很有收获，他沉浸在这样的学习当中，却忘记了充实自己的真本事，既没有学好一门技术活，也没有踏踏实实地去积累资源。他冒冒失失地按照大富豪们的路照本宣科去走，失败地一败涂地，耗费了青春岁月蹉跎了人生。

而另一个穷小子，从来没有功夫去看大富豪怎么成功，他知道每个大富豪都有自己的成功途径，他一心扎进去自己擅长的领域深耕，他不浪费一点时间都在务实做事，他一而再再而三遇到各种各样的困难，

于是他去找有经验的专家帮他指导解决问题。他终于赚到了一桶金，进入了一个高的层级，他翻开富豪杂志，发现自己很多道理体会，和大富豪们说得一模一样，可是他没到这一步，即使听了也没有用，用不上。

追求开悟向往开悟，和第一个穷小子一样，很难成功。即使我们都明白向往是人类的一种很好的力量，这种力量，很难把控，很难纯粹，很难始终如一，如果一种力量始终如一到至纯至萃的地步，也是可以成功的。

比如你靠念佛念咒，也一样可以，亿万人念，却难有一人念到一念不生至纯至萃。因为人最难的不是聪明，是不老实。世上很难有个人，纯粹老实到你要他干嘛他就干嘛绝对不偷懒不妄想。

一般人念几千遍就觉得自己有功德了，念几万遍已经感觉自己和佛菩萨差不多了，幻想不断了。这都是因为我们不老实的习性导致。

据说佛有个弟子叫利盘陀，是个很笨的文盲，什么方法都学不会，释迦牟尼佛就教他念扫帚，一边扫地一边念，结果这个利盘陀笨笨的老实扎实去念，念到一念不生成了阿罗汉。

我们常常讲，悟性要高，才能成功，这个悟性不是别的，不是多聪明，前提是绝对的老实，一个修行人，能够做到绝对的老实，就能做到绝对的虔诚，也能做到绝对的纯粹，绝对不胡思乱想总是活在当下，他本身就离道很近了。越是聪明自以为是，期盼很高欲望很执着，离道越远。

清代纪晓岚的老师两句话很好事能知足心常泰,人到无求品自高，这两句话虽然说的是做人，这也是求道的前提条件，做个优秀的人尚且要知足和无求，更何况求道呢？求道求道，求字去掉，就是道嘛！

开悟的人，是和普通人有点区别，你要知道，开悟的人之所以可以开悟，他是在诸多磨难、常人难以消解的孤独、生涯对灵魂的不断冲击，等等这样的煎熬磨砺中，豁然放松，顿然放下，卓然放手，才能生死重来蜕变而出。

这不是一股向往和执着可以解决的问题，更不是光学习和努力就能做得到。

所以老子用弃圣绝智四个字说尽这个事。

俗世所认为的聪明、博学、努力奋进、决心信仰、逐梦而行，光芒荣耀，统统在这里毫无意义，它并非否定这些，因为恰恰它不肯定也不否定，所以你拿着肯定拿着否定两张门票都进不了它这个屋。可是一般人也舍不得撕掉自己一辈子积攒起来的门票。只能在门外徘徊焦虑疯魔。

如果你懂得放松放手放下，撕掉你的门票，丢开你的向往，搞不好门就会消失，无门可进也无需进出，内外一体空空如也又全然都在。

我听到这里，摆手道你打住，我不想听了，第一听不懂，第二我也不知道要怎么搞，我还是去找个开悟的老师好好教教我吧。

于是我向他告辞，出去找老师，结果好多年过去了，老师找不到，自己一头雾水迷茫得很陷入了困局，有时回想他的话，也有道理，就想回去找他，却发现他已经搬家，了无踪影。